Введение

Проблема исследования: противоречие между определением личности как проявления сознания и социальности и отсутствием единой теории личности, интегрирующей общую, возрастную, и социальную психологию.

Актуальность: Личность одно из основных понятий современной психологии. Исследования личности актуальны и сами по себе, и как направленные в сторону создания единой теории личности.

Объект исследования: личность жителя Москвы возрастом от 15 до 87 лет.

Предмет исследования: структура личности, включающая мировоззрение, черты личности, ценностные ориентиры личности, психологический возраст.

Цель исследования: статистически достоверное подтверждение валидности авторского теста мировоззрения, основанного на авторской теории развития мировоззрения с возрастом.

Гипотеза исследования: высокая степень общности мировоззрения, системы мотивов, черт личности, психологического возраста, как проявлений единой структуры личности.

Методы и инструменты исследования: авторский тест мировоззрения, шестнадцатифакторый опросник Кеттелла, методика «ценностные ориентации» Рокича, тест «психологический возраст» Кронига.

Теоретический раздел. Структура личности и мировоззрение.

Личностью в современном психологическом словаре¹ под редакцией А.В. Петровского² назван «человек как субъект социальных отношений и сознательной деятельности». Сергей Леонидович Рубинштейн³ назвал словом «личность» субъекта деятельности и сознания⁴. По этому определению, личность зависит и от того и от другого, и от сознания, и от деятельности. Однако и то и другое изменяется в процессе развития и взросления. Личность человека нет возможности представлять как статичную.

С другой стороны, если мы говорим о нормальном развитии человека, то по этому определению мы должны иметь в виду и нормальную личность на каждом из этапов этого процесса, как среднее для людей этого возраста состояние определённой структуры.

Почему имеет смысл говорить именно о структуре?

Потому, что в жизни, и отчасти индивидуальном сознании человека, чаще всего представлены социальные взаимодействия людей всех возрастов и всех уровней развития. И социум и сознание присутствуют в жизни человека с самого начала. Обычный ребёнок взаимодействует и с родителями, и с их родителями, и с другими детьми, и присутствует при их взаимодействиях друг с другом.

Однако только часть из этих взаимодействий для него полностью актуальна, а именно, взаимодействия сверстников и младших. Взаимодействовать со старшими он может только на своём уровне развития, и лишь часть из их действий он полностью осознаёт.

Остальная часть, между тем, тоже присутствует, но как мало осознаваемый залог последующего развития. Как до поры пассивный элемент структуры, в полном соответствии с концепцией Льва Семёновича Выготского⁵, который ставил знак равенства между личностью и её культурным развитием⁶.

К примеру, ребёнок лет пяти уже легко понимает действия типа поднятия тяжестей, и поэтому легко может быть заинтересован взрослым спортом. Взаимоотношения же учёных он через свой возраст воспринимает скорее как спор о старшинстве, чем как совместные поиски взаимопонимания. Но и в этом случае он получает опыт, просто сможет этот опыт использовать только потом, когда подрастёт и полностью его осознает.

Можно привести аналогию с телом человека. Все без исключения органы присутствуют в нём с самого его рождения. Однако в развитии приоритетными бывают то одни, то другие из них. В одном возрасте важно бегать быстрее, в другом быстрее соображать.

Точно так же и все без исключения возможные черты личности, мотивы, ценности, приоритеты, присутствуют в жизни человека с самого рождения. Только часть из них для него актуальна больше, а другая часть меньше, иногда настолько меньше, что о ней точнее говорить как о подсознательной.

Если ребёнок может изредка проявлять черты личности взрослого, то эти черты в нём уже присутствуют, просто развиты относительно мало.

Далее, если мы говорим о нормальном для определённого возраста состоянии структуры личности, мы говорим и о проявлениях этого состояния, средних чертах личности, средних приоритетах и ценностях. Все эти характеристики различны в разных периодах жизни.

Особо следует отметить мотивацию, которую Сергей Леонидович Рубинштейн называл направленностью личности, её связью с окружающим миром и потому базовой характеристикой⁷.

Взрослый может иметь мотивы, аналогичные мотивам ребёнка, если его развитие было осложнено. Так Абрахам Харольд Маслоу⁸ упоминает, что претерпевший серьёзные лишения человек может всю жизнь получать радость от одного только факта сытости, обходясь без нормальных для людей своего возраста интересов⁹.

Однако в норме мотивы взрослого от мотивов ребёнка отличны. Большая часть человеческих действий совершается из иных потребностей, чем потребность в пище.

С другой стороны, ребёнок вряд ли может, как взрослый, иметь центральной и свободной от опосредования другими мотивами потребность в самоактуализации¹⁰, просто потому, что у него нет достаточного опыта. Быть собой интересно только если себя достаточно много. Если ребёнок всё таки стремится к актуализации себя, можно предположить, либо, либо:

• Что он чудесным образом уже имеет опыт взрослого человека.

• Что, более вероятно, его поставили в условия, в которых актуализация своего маленького опыта это единственная возможность удовлетворения более естественного для ребёнка мотива, типа потребности в заботе и внимании со стороны взрослых.

То же самое можно сказать, к примеру, и про эстетическую потребность. Чтобы иметь желание созерцать гениальную картину, нужно, хотя бы отчасти, понимать гениального и взрослого художника, а это возможно только если созерцающий взрослый сам. Если говорить о ребёнке, во многих случаях его желание видеть гениальную картину это результат другой потребности, потребности принадлежности к слишком увлечённым искусством родителям.

Аналогичная ситуация с идеалами¹¹ и волей¹². За исключением случаев озарённости и ясновидения, идеалы поверхностны без опыта. Ребёнок может их иметь, но если они абстрактны, скорее всего, он просто подражает значимым взрослым из желания быть им ближе и мало понимает смысл таких слов как «коммунизм». Без глубоких и осознанных идеалов воля быстро сходит на нет. Сложно настаивать на своём, если в этом своём нет уверенности.

В общем, мотивы ребёнка могут явно включать характерные для старших возрастов потребности, но обычно включают их только как вторичные и поверхностные производные нормальных для возраста ребёнка мотивов.

Поэтому можно поставить в соответствие уровни пирамиды потребностей Маслоу и периоды развития человека.

В каждом периоде развития часть своих мотивов человек уже может самостоятельно реализовать, часть ещё точно нет, и существует только одна потребность, которую в следующем периоде он уже будет удовлетворять самостоятельно, поэтому её удовлетворение другими для него актуальнее всего остального. Можно сказать, что человек в каждый период развития наиболее сензитивен к удовлетворению одной определённой потребности.

На основании этой таблицы можно предположить, к примеру, что ребёнок, и это предположение хорошо согласуется с опытом, имеет наибольшую потребность в уважении в возрасте от трёх до семи лет, а далее эта потребность становится меньше, потому что он начинает удовлетворять её сам, интериоризировав иерархические отношения. В норме после кризиса семи лет человек уважает себя безотносительно мнению окружающих.

Если с возрастом происходит изменение значимости потребностей, должно происходить изменение всей системы ценностей и всех особенностей личности.

Допустим, человек получил мало уважения в возрасте от трёх до семи лет, продолжил развитие преодолев кризис лишь частично, и потребность в уважении осталась особо значимой для него. Тогда и все особенности его личности будут отличны от нормальных особенностей личности человека его возраста.

Измеряя их, к примеру, тестом Кеттелла, мы, скорее всего, получим большие отклонения по параметру C, «сила Я».

Если мы воспользуемся измеряющей мотивацию методикой ценностных ориентаций Рокича, то, вероятно, получим большие отклонения от нормы по ценностям типа «материально обеспеченная жизнь» и «уверенность в себе», тогда как отклонения по ценностям типа «жизнерадостность» или «творчество» могут быть малозначительными.

Наконец, если мы воспользуемся методикой «психологический возраст» Кронига, в которой, фактически, происходит измерение степени субъективно придаваемой разным возрастным периодам значимости, мы, возможно, будем иметь смещение в сторону ранних возрастов, в которых мотив уважения был менее актуален и потому жизнь казалась проще и легче.

Продолжая пример, будут иметь отклонения от возрастной нормы и черты личности человека, потребности познания, а точнее уподобления которого были мало удовлетворены в периоде от семи до пятнадцати лет. Скорее всего, подобный человек с одной стороны будет иметь относительно мягкий характер и сниженную потребность в самостоятельности, а с другой завышенную потребность в приятелях и знаниях, в результате отсутствия уверенности в собственной обаятельности и значительности для других.

В принципе, сказанного уже достаточно для перехода от теории к практике, однако, следует учесть ещё ряд соображений, имеющих отношение к старшим возрастам.

Дело в том, что самоактуализация, которую Маслоу полагал высшей из потребностей человека, может иметь разные формы и фактически выражать разные потребности.

К примеру, человек может стремиться проявить накопленный им опыт, реализовать свой собственный образ жизни, стремиться к самоактуализации в чистом смысле. Может он и желать общих перемен, а себя проявлять потому, что иначе нет возможности изменений. Он может стремиться упростить свою и общую жизнь, или стремиться к покою в действии.

Особо это заметно на примере людей пожилых, уже реализовавших себя в социальном смысле. Когда и ребёнок уже стал взрослым, и дом уже построен, и дерево уже посажено, и во всём остальном человек уже состоялся, основных мотивов может быть всего три:

• Стремление к новому. В жизни ещё много интересного, того, что можно повидать или сделать. Таковы пенсионеры западных стран, которые колесят по всей планете или занимаются своими хобби.

• Стремление к простоте и ясности. Таковы наши, российские, пенсионеры, которые по возможности просвещают молодёжь, чтобы сделать яснее и проще общую жизнь.

• Стремление к покою. Таков пожилой человек на Востоке, подобный Лао Цзы, просвещающий, только когда его просят, чтобы избежать суеты.

Потому что каждое лишнее слово это минимум одно лишнее действие.

Эти три стремления продолжают быть и тогда, когда самоактуализация в прямом смысле, реализация своего собственного образа жизни, достигнута. Логично предположить, что они являются высшими по отношению к потребности самоактуализации, так же, как самоактуализация выше мотивов предыдущих возрастов.

Соотношение этих трёх потребностей мы можем определить и чисто логически, и опытным путём. Во первых, сначала происходит интуитивное озарение, а уже потом творчество как таковое, одухотворённое творчество. Это может подтвердить большинство творцов.

Далее, сначала происходит покой, а уже потом интуитивное озарение. Это может подтвердить любой достаточно долго занимавшийся медитацией человек.

Если говорить о логическом обосновании, то тысячи обезьян из классической теоремы, возможно, и создадут «Гамлета»¹³, но, чтобы отделить полный жизни текст от бессмысленного набора символов, нужна интуитивная ясность, особенно если текст принципиально нов и высказанные в нём мысли отсутствуют в предыдущем опыте. Без ясности нет разницы между чудом и хаосом. Одного только опыта для понимания всегда нового чуда мало. Поэтому ясность важнее чуда, которое важнее опыта и основанного на опыте интеллекта.

Далее, объяснить можно кому угодно и что угодно, но избежать излишнего просветительства можно только если в объясняющем присутствует внутренний покой как мерило. Только будучи спокойным можно видеть вызванное излишней ясностью смущение в другом. Если объясняющий входит в раж и игнорирует собеседника, он может дать тому ответ, который лучше найти самостоятельно, или, что ещё хуже, может поступить подобно заранее рассказывающему будущим зрителям концовку фильма и его смысл.

Поэтому значимей всего покой, затем ясность, и лишь затем новизна. Эти мотивы важнее потребности самоактуализации, но, как самоактуализация может быть полностью явлена лишь при условии удовлетворения предыдущих потребностей, так и они могут быть полностью реализованы только самоактуализирующимся человеком. Чтобы сотворить что то своё нужно жить по своему.

В результате мы имеем всего десять мотивов, семь из которых соответствуют определённым возрастам, а три нет возможности отнести к конкретному периоду, но проявления которых легче заметить у человека пожилого, все остальные потребности которого уже удовлетворены.

Эти мотивы и соотношения между ними и составляют структуру личности. Остальные потребности это комбинации этих десяти. Равно и большинство других особенностей личности это производные от них.

Так черты личности это устойчивые состояния личности, создаваемые человеком в результате многократного участия в возникающих при реализации определённых сочетаний мотивов ситуациях. Точно так же, как мимические морщины возникают при многократном выражении одних и тех же чувств. К примеру, логично, если имеющий центральным мотивом волю и постоянно принимающий участие в волевых взаимодействиях будет иметь относительно развитую силу «Я» как черту личности.

Психологический возраст это соответствие сочетания основных мотивов и черт личности среднему для определённого физиологического возраста. Человеку психологически пять лет в первую очередь если его потребности тождественны потребностям пятилетнего. Мы скорее назовём взрослым ограниченного умственно, но стремящегося к взаимопониманию человека, чем ставящего свой развитой интеллект на службу невротической потребности во власти или сверхобаятельности.

Наконец, мировоззрение это представление о мире, как о имеющем определённые моральные, логические, и объективные законы. Чаще всего эти представляемые законы отражают структуру личности самого человека. Мировоззрение это проекция своей личности на весь воспринимаемый мир. Волевой человек скорее всего будет видеть весь мир как основанный на однозначных иерархических отношениях. Чуть старшие психологически люди будут видеть мир как проявление отношений типа магнитных полей, гармоничных волн, сообразных исторических циклов, и так далее.

Мотивы человека, его черты личности, психологический возраст, мировоззрение, должны иметь высокую степень общности. Эту подытоживающую вышесказанное гипотезу мы и будем подтверждать практическим исследованием.

Такие традиционно относимые к личности особенности, как темперамент и способности, сейчас мало определяемы сознанием и социумом. Относительно мало людей могут менять их по собственному желанию и на продолжительное время. Поэтому мы оставим их за пределами нашего рассмотрения, как выходящие за пределы личности, субъекта сознания и деятельности.

Практический раздел. Валидность теста мировоззрения.

В ходе исследования было опрошено шестьдесят четыре жителя города Москвы возрастом от семнадцати до восьмидесяти семи лет, обоего пола, включая семнадцать студентов высшего и среднего образования. Опрошенным были предложены тест Кеттелла, тест Кронига, тест Рокича, и предназначенный для рассмотрения структуры мировоззрения авторский тест.

Гипотезой исследования было присутствие взаимосвязи между измеряемыми тестами характеристиками личности и измеряемыми авторским тестом мировоззрения характеристиками структуры личности.

Бланк теста мировоззрения:

Можно видеть, что в пояснении каждое использованное в тесте мировоззрения понятие раскрыто как проявляющий определённый возраст мотив. Тест позволяет исследовать структуру личности, выделить наиболее и наименее значимые для человека мотивы, взаимосвязи между ними, а также общие действия, наиболее и наименее лёгкие для опрошенного человека.

В процессе исследования полученные на каждый из вопросов теста мировоззрения ответы были проранжированы следующим образом:

Чем больше балл, тем более высокий вообще мотив опрошенный человек считает прямым источником потребности, тем большее значение он придаёт этой потребности вообще.

Чем балл меньше, тем более конкретной человек представляет себе первопричину мотива, и тем более склонен реализовывать его конкретным действием.

Каждый результат приобрёл форму вида:

Дополнительно были вычислены интегральные параметры типа основного мотива, которому сам человек придаёт наибольшее значение, поскольку считает наибольшее количество потребностей производными от него.

Затем посредством операционной системы Linux, программного языка R и графической оболочки RKWard был произведён статистический анализ данных. Проверка посредством критерия Шапиро и Уилка показала, что распределение большей части полученных параметров оказалось существенно отличным от нормального. Скорее всего, отличие обусловлено гораздо меньшим, чем следовало бы в случае нормального распределения исходной выборки, числом опрошенных людей возрастом от сорока до шестидесяти лет:

Поэтому дальнейший анализ зависимостей был произведён посредством коэффициента ранговой корреляции Спирмена, подходящим для статистического анализа выборок, распределённых иначе чем нормально.

Вначале оценена зависимость каждого из факторов теста Кеттелла от параметров T1..T10 по всей выборке.

Пример корреляционной матрицы для параметра A:

Значения n\p означают p критерий, уровень доверительной вероятности. Чем меньше значение, тем более достоверно влияние параметра T на параметр A. В приведённом примере параметр теста мировоззрения T9, «Ясность», оказывает наиболее достоверное воздействие на фактор теста Кеттелла А, «Общительность». Равное 0.044 значение n\p означает, что c вероятностью 96.6% полученный знак отношения останется без изменения в следующем измерении.

Значения Coefficient обозначают знак и степень отношения. Видно, что отношение параметров T9 и A имеет обратный знак. По всей видимости, чем больше человек придаёт значение интуиции вообще, тем в большей степени представляет или видит ход и результаты отношений, и тем меньшее количество малозначимых или кажущихся малозначимыми отношений поддерживает. Чем менее человек придаёт значение интуиции вообще, тем более он представляет её результатом конкретных действий и тем более общителен.

В результирующей таблице показаны только результаты, валидные на уровне достоверности 90%. Особо отмечены результаты, в которых уровень доверительной вероятности меньше 0.05.

Таблица результатов:

Затем посредством коэффициента ранговой корреляции Спирмена была оценена зависимость результата теста «психологический возраст» Кронига от параметров теста мировоззрения. Показаны только достоверные на уровне 90% результаты, особо отмечены результаты уровня меньше 0.05.

Затем посредством коэффициента ранговой корреляции Спирмена была оценена зависимость знака различия между результатом теста «психологический возраст» Кронига и биологическим возрастом от параметров теста мировоззрения. Показаны только достоверные на уровне 95% результаты, особо отмечены результаты уровня меньше 0.01.

Затем посредством коэффициента ранговой корреляции Спирмена была оценена зависимость параметров теста Рокича от параметров T1..T10 теста мировоззрения. Чем меньшее значение человек придаёт определённому параметру теста Рокича, тем больше выставляемый им балл, поэтому полученный знак отношения был изменён на обратный.

Дополнительно была проверена возможность зависимости результатов тестов Кеттела, Кронига, и Рокича от производного параметра теста мировоззрения, наиболее значимого мотива. Наиболее значимый мотив определялся, как мотив, имеющий производными наибольшее количество мотивов. Проверка была осуществлена сравнением выборок с определённым значимым мотивом с общей полученной выборкой посредством критерия Манна и Уитни. Приведены результаты, валидные на уровне 95%.

Психологический возраст по Кронигу оказался отличным от нормы только для значимого уровня «Сила», в сторону увеличения с p значением 0.047.

Выводы

В результате исследования получены следующие результаты:

• Выявлена взаимосвязь характеризующих особенности личности параметров теста Кеттела и параметров теста мировоззрения, на уровне доверительной вероятности 95%.

• Выявлена взаимосвязь результата теста Кронига и параметров теста мировоззрения на уровне значимости 0.05.

• Выявлена взаимосвязь параметров теста Рокича и теста мировоззрения на обычно считаемом достоверным уровне 0.01, с 1% вероятностью случайности сообразности.

• Выявлены взаимосвязи параметров тестов и интегральной характеристики структуры мировоззрения, наиболее значимого мотива, на уровне уровне доверительной вероятности 95%.

Эти результаты можно трактовать как:

• Показывающие психологически достоверную степень общности мировоззрения и системы мотивов, статистически достоверную на 1% уровне вероятности случайности.

• Показывающие близкую к психологически достоверной степень общности мировоззрения и внешних черт личности, статистически достоверную на уровне вероятности случайности 5%.

• Показывающие близкую к психологически достоверной степень общности мировоззрения и психологического возраста, статистически достоверную на уровне вероятности случайности 5%.

• Показывающие близкую к психологически достоверной степень общности наиболее значимых для самого человека особенностей его мировоззрения и типа его личности.

Поскольку опрошенных меньше ста человек, полученные результаты можно трактовать как подтверждающие основную гипотезу исследования.

Мировоззрение, система мотивов, черты личности, психологический возраст, тип личности, имеют высокую степень общности. Измеряя характеристики мировоззрения мы измеряем характеристики структуры личности и её тип.